নৈরাজ্যবাদ অথবা সমাজতন্ত্র? (পর্ব-১: ভূমিকা) — জোসেফ স্তালিন

ডিসেম্বর ১৯০৬ – জানুয়ারি ১৯০৭

আধুনিক সমাজজীবনের মূল কেন্দ্রবিন্দু হলো শ্রেণিসংগ্রাম। এই সংগ্রামের পথচলায় প্রতিটি শ্রেণিই তার নিজস্ব মতাদর্শ দ্বারা পরিচালিত হয়। বুর্জোয়া শ্রেণির নিজস্ব মতাদর্শ রয়েছে—তথাকথিত উদারতাবাদ (Liberalism)। তেমনি সর্বহারা শ্রেণিরও নিজস্ব মতাদর্শ রয়েছে—আর তা হলো সর্বজনবিদিত সমাজতন্ত্র।

উদারতাবাদকে কোনো অখণ্ড ও অবিভাজ্য বিষয় হিসেবে দেখা উচিত নয়; বরং বুর্জোয়া শ্রেণির বিভিন্ন স্তরের সাথে সামঞ্জস্য রেখে এটিও নানা ধারায় বিভক্ত।

সমাজতন্ত্রও কোনো অখণ্ড বা অবিভাজ্য বিষয় নয়; এর ভেতরেও বিভিন্ন ধারা বিদ্যমান।

আমরা এখানে উদারতাবাদ নিয়ে আলোচনা করব না—সেই কাজটি বরং অন্য কোনো সময়ের জন্য তোলা থাকুক। আমরা পাঠককে কেবল সমাজতন্ত্র এবং এর বিভিন্ন ধারার সাথে পরিচিত করাতে চাই। আমাদের বিশ্বাস, পাঠক এটিকেই বেশি আকর্ষণীয় বলে মনে করবেন।

সমাজতন্ত্র প্রধানত তিনটি ধারায় বিভক্ত: সংস্কারবাদ (Reformism), নৈরাজ্যবাদ (Anarchism) এবং মার্কসবাদ (Marxism)।

সংস্কারবাদ (বার্নস্টাইন এবং অন্যান্যরা)—যা সমাজতন্ত্রকে কেবল একটি সুদূরপ্রসারী লক্ষ্য হিসেবে দেখে এবং এর বেশি কিছু নয়; যে সংস্কারবাদ কার্যত সমাজতান্ত্রিক বিপ্লবকে অস্বীকার করে এবং শান্তিপূর্ণ উপায়ে সমাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করতে চায়; যে সংস্কারবাদ শ্রেণিসংগ্রামের বদলে শ্রেণি-সহযোগিতার কথা বলে—সেই সংস্কারবাদ দিন দিন ক্ষয়িষ্ণু হয়ে পড়ছে এবং প্রতিদিনই সমাজতন্ত্রের সমস্ত বৈশিষ্ট্য হারিয়ে ফেলছে। তাই আমাদের মতে, সমাজতন্ত্রের সংজ্ঞা নিরূপণ করতে গিয়ে এই নিবন্ধগুলোতে সংস্কারবাদ নিয়ে আলোচনা করা সম্পূর্ণ অপ্রয়োজনীয়।

তবে মার্কসবাদ এবং নৈরাজ্যবাদের বিষয়টি সম্পূর্ণ আলাদা: বর্তমান সময়ে এই দুটি মতবাদই সমাজতান্ত্রিক ধারা হিসেবে স্বীকৃত, তারা একে অপরের বিরুদ্ধে তীব্র সংগ্রামে লিপ্ত রয়েছে এবং উভয়ই সর্বহারা শ্রেণির কাছে নিজেদেরকে প্রকৃত সমাজতান্ত্রিক মতবাদ হিসেবে তুলে ধরার চেষ্টা করছে। সুতরাং, এই দুটির তুলনামূলক অধ্যয়ন ও আলোচনা পাঠকের জন্য নিঃসন্দেহে অনেক বেশি কৌতূহলোদ্দীপক হবে।

আমরা সেই ধরনের লোক নই, যারা নৈরাজ্যবাদ শব্দটার উল্লেখ হলেই অবজ্ঞাভরে মুখ ফিরিয়ে এবং উন্নাসিকভাবে হাত নেড়ে বলে, ‘ও সম্পর্কে সময় নষ্ট করে কি হবে? ওটা তো আলোচনারই যোগ্য নয়!’ আমরা মনে করি এ রকম সস্তা সমালোচনা মর্যাদাহানিকর ও নিরর্থক।

আমরা আবার সে ধরনের লোকও নই, যারা এই চিন্তা করে নিজেদের সান্তনা দেই যে নৈরাজ্যবাদীদের ‘পেছনে কোনো ব্যাপক জনসাধারণ নেই এবং সেজন্য তারা ততটা বিপজ্জনক নয়।’ আজ কার কত বেশি বা কম গণসমর্থন আছে তা গুরুত্বপূর্ণ নয়, যা গুরুত্বপূর্ণ, তা হলো মতবাদের সারবস্তু। যদি নৈরাজ্যবাদীদের মতবাদ সত্য প্রকাশ করে, তাহলে বলা নিষ্প্রোয়জন যে, তা নিশ্চয়ই নিজের পথ নিজেই কেটে নেবে এবং তার চারিপাশে জনগণকে সমবেত করবে। কিন্তু যদি তা অযৌক্তিক ও মিথ্যা ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত হয়, তাহলে তা বেশিদিন স্থায়ী হবে না এবং শূন্যে ঝুলতে থাকবে। কিন্তু নৈরাজ্যবাদের অযৌক্তিতা অবশ্যই প্রমাণ করতে হবে।

অনেকে বিশ্বাস করেন যে মার্কসবাদ এবং নৈরাজ্যবাদ একই নীতির ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত এবং তাদের মধ্যকার মতবিরোধগুলো কেবল রণকৌশলগত (tactics)। ফলে, এই মানুষগুলোর মতে, এই দুটি ধারার মধ্যে কোনো মৌলিক পার্থক্য বা বৈপরীত্য টানা একেবারেই অসম্ভব।

এটি একটি মস্ত বড় ভুল।

আমরা বিশ্বাস করি, নৈরাজ্যবাদীরা মার্কসবাদের প্রকৃত শত্রু। তদনুযায়ী আমরা এই মত পোষণ করি যে, প্রকৃত শত্রুদের বিরুদ্ধে প্রকৃত সংগ্রাম অবশ্যই চালাতে হবে। সুতরাং গোড়া থেকে শেষ পর্যন্ত নৈরাজ্যবাদীদের মতবাদ পরীক্ষা নিরীক্ষা করা এবং সমস্ত দিক থেকে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে তার মূল্য নির্ণয় করা প্রয়োজন।

মূল বিষয়টি হলো, সমাজতন্ত্রের পতাকাতলে সংগ্রামের ময়দানে অবতীর্ণ হওয়া সত্ত্বেও মার্কসবাদ এবং নৈরাজ্যবাদ সম্পূর্ণ ভিন্ন দুটি নীতির ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। নৈরাজ্যবাদের মূল ভিত্তি হলো ‘ব্যক্তি’ (the individual)—যার মতবাদ অনুসারে, ব্যক্তির মুক্তিই হলো সমগ্র জনগণের বা সামষ্টিক সত্তার মুক্তির প্রধান শর্ত। নৈরাজ্যবাদের নীতি অনুযায়ী, ব্যক্তির মুক্তি অর্জিত না হওয়া পর্যন্ত জনগণের মুক্তি অসম্ভব। সেই অনুযায়ী এর স্লোগান হলো: “সবকিছু ব্যক্তির জন্য”। অন্যদিকে, মার্কসবাদের মূল ভিত্তি হলো ‘জনগণ’ (the masses)—যার মতবাদ অনুসারে, জনগণের মুক্তিই হলো ব্যক্তির মুক্তির প্রধান শর্ত। অর্থাৎ, মার্কসবাদের নীতি অনুযায়ী, সমগ্র জনগণের মুক্তি অর্জিত না হওয়া পর্যন্ত ব্যক্তির মুক্তি অসম্ভব। সেই অনুযায়ী এর স্লোগান হলো: “সবকিছু জনগণের জন্য”।

স্পষ্টতই, আমাদের সামনে এখানে দুটি ভিন্ন নীতি রয়েছে, যার একটি অপরটিকে নাকচ করে দেয়; এগুলো কেবল রণকৌশলগত মতবিরোধ নয়।

আমাদের এই নিবন্ধগুলোর উদ্দেশ্য হলো এই দুটি বিপরীতমুখী নীতিকে পাশাপাশি স্থাপন করা, নৈরাজ্যবাদের সাথে মার্কসবাদের তুলনা করা এবং এর মাধ্যমে উভয়ের নিজস্ব গুণাগুণ ও ত্রুটিগুলোর ওপর আলোকপাত করা। এই পর্যায়ে আমরা পাঠককে এই নিবন্ধগুলোর পরিকল্পনা সম্পর্কে অবহিত করা প্রয়োজন বলে মনে করি।

আমরা মার্কসবাদের বর্ণনা দিয়ে শুরু করব, প্রাসঙ্গিকভাবে মার্কসবাদ সম্পর্কে নৈরাজ্যবাদীদের দৃষ্টিভঙ্গি আলোচনা করব এবং তারপর স্বয়ং নৈরাজ্যবাদের সমালোচনায় অগ্রসর হব। অর্থাৎ: আমরা দ্বান্দ্বিক পদ্ধতি (dialectical method), এই পদ্ধতি সম্পর্কে নৈরাজ্যবাদীদের দৃষ্টিভঙ্গি এবং আমাদের সমালোচনা ব্যাখ্যা করব; এরপর বস্তুবাদী তত্ত্ব (materialist theory), এ বিষয়ে নৈরাজ্যবাদীদের দৃষ্টিভঙ্গি এবং আমাদের সমালোচনা তুলে ধরব (এখানে আমরা সমাজতান্ত্রিক বিপ্লব, সমাজতান্ত্রিক একনায়কত্ব, ন্যূনতম কর্মসূচি এবং সাধারণ রণকৌশল নিয়েও আলোচনা করব); এরপর নৈরাজ্যবাদীদের দর্শন ও আমাদের সমালোচনা; নৈরাজ্যবাদীদের সমাজতন্ত্র ও আমাদের সমালোচনা; নৈরাজ্যবাদী রণকৌশল ও সংগঠন—এবং সবশেষে আমরা আমাদের উপসংহার বা সিদ্ধান্ত তুলে ধরব।

আমরা প্রমাণ করার চেষ্টা করব যে, ক্ষুদ্র সাম্প্রদায়িক সমাজতন্ত্রের (small community socialism) প্রবক্তা হিসেবে নৈরাজ্যবাদীরা প্রকৃত সমাজতন্ত্রী নন।

আমরা আরও প্রমাণ করার চেষ্টা করব যে, যেহেতু তারা সর্বহারা শ্রেণির একনায়কত্বকে (dictatorship of the proletariat) অস্বীকার করে, সেহেতু নৈরাজ্যবাদীরা প্রকৃত বিপ্লবীও নন…

তাহলে, আসুন আমরা আমাদের মূল বিষয়ে অগ্রসর হই।

আরো পড়ুন

• নৈরাজ্যবাদ অথবা সমাজতন্ত্র? (পর্ব-১: ভূমিকা) — জোসেফ স্তালিন
• সর্বহারা শ্রেণি ও সর্বহারা শ্রেণির পার্টি (পার্টির নিয়মাবলির প্রথম অনুচ্ছেদ প্রসঙ্গে)
• শ্রেণিসংগ্রাম: ১৯০৬ সালের জে. ভি. স্তালিনের ঐতিহাসিক প্রবন্ধের বাংলা অনুবাদ
• দিল্লি বিরোধিতার ১০০০ বছর: বাঙালি জাতির শ্রেণিসংগ্রাম, ঐতিহাসিক শোষণ ও প্রতিরোধের রূপরেখা
• সাম্যবাদী নৈতিকতা কী: মেহনতি মানুষের প্রগতিশীল আদর্শ ও সমাজতান্ত্রিক রূপরেখা
• সমাজতান্ত্রিক বিনির্মাণ এবং রাজনৈতিক অর্থনীতি অধ্যয়নের গভীর সম্পর্ক
• সামাজিক শ্রেণি কী: বুর্জোয়া, সর্বহারা এবং শ্রেণি-শোষণের অভ্যন্তরীণ রূপরেখা
• পুঁজিবাদী সমাজে শ্রেণি-বৈষম্য ও দ্বান্দ্বিক বাস্তবতার এক গভীর বিশ্লেষণ
• ভ্লাদিমির লেনিন-এর ঐতিহাসিক রেকর্ডকৃত ভাষণসমূহ: একটি পূর্ণাঙ্গ সংকলন
• ইহুদি নিধনযজ্ঞের বিরুদ্ধে
• কৃষক প্রতিনিধিদের কংগ্রেস
• শ্রেণি উদ্ভব হবার কারণ ও বিলুপ্তি প্রসঙ্গে মার্কসবাদ
• সামাজিক শ্রেণি হচ্ছে একই প্রণালীতে জীবন নির্বাহকারী সমাজের একটি অংশ
• চীনা সমাজের শ্রেণি বিশ্লেষণ
• চীনে শ্রেণিসংগ্রাম প্রকাশিত হয়েছে শোষক ও নির্যাতকদের বিরুদ্ধে বিভিন্ন রূপে
• শ্রেণীসংগ্রাম হচ্ছে মার্কসবাদের একটি রাজনৈতিক উপাদান
• শ্রেণিসংগ্রাম হচ্ছে শ্রেণি বিভক্ত সমাজে পরস্পরবিরোধী দুটি শ্রেণির দ্বন্দ্ব
• মার্ক্সবাদ প্রলেতারিয়েতের শ্রেণিযুদ্ধের হাতিয়ার ও তাদের মুক্তির মতবাদ

তথ্যসূত্র ও বিশেষ দ্রষ্টব্য (Editors’ Note)

তথ্যসূত্র ও টীকা:

• মূল রচনা: জোসেফ স্তালিন কর্তৃক রচিত প্রবন্ধমালা “Anarchism Or Socialism?”-এর সূচনা বা ভূমিকা অংশ। এটি মূলত ১৯০৬ সালের জুন-জুলাই মাসে জর্জীয় ভাষায় তিফলিসের (Tbilisi) পত্রিকায় ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়েছিল।
• আর্কাইভ উৎস: মার্কসিস্ট ইন্টারনেট আর্কাইভ (Marxists Internet Archive – MIA) এবং জে. ভি. স্তালিন রচনাবলী (প্রথম খণ্ড)।

বিশেষ দ্রষ্টব্য (Editors’ Note):
পাঠকদের পাঠ-সুবিধা এবং বিষয়বস্তুর গভীরতা সহজবোধ্য করার লক্ষ্যে জোসেফ স্তালিনের এই দীর্ঘ ঐতিহাসিক রচনাটিকে কয়েকটি পর্বে বিভক্ত করে প্রকাশ করা হচ্ছে। যদিও প্রবন্ধটির বেশিরভাগ অংশ রোদ্দুরে.কমে ৩১ ডিসেম্বর ২০১৭ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল। আজ ১১ নভেম্বর ২০২৬ তারিখে এর প্রথম পর্ব অর্থাৎ ‘ভূমিকা’ অংশটি পরিমার্জিত বাংলা অনুবাদে ফুলকিবাজ.কম-এর সম্মানিত পাঠকদের জন্য প্রকাশ করা হলো।